budaya partisipatif merupakan kata baru dalam referensi, tetapi berlawanan dengan budaya Konsumen - dengan kata lain budaya di mana orang pribadi (masyarakat) tidak bertindak sebagai konsumen saja, tetapi juga sebagai kontributor atau produsen ( prosumers ). The term is most often applied to the production or creation of some type of published media . Istilah ini paling sering diterapkan pada produksi atau penciptaan beberapa jenis media yang diterbitkan . Recent advances in technologies (mostly personal computers and the Internet ) have enabled private persons to create and publish such media, usually through the Internet. kemajuan terbaru dalam teknologi (kebanyakan komputer pribadi dan internet ) telah memungkinkan orang pribadi untuk membuat dan mempublikasikan media tersebut, biasanya melalui internet. This new culture as it relates to the Internet has been described as Web 2.0 . Ini budaya baru yang berkaitan dengan internet telah digambarkan sebagai Web 2.0 . In participatory culture "young people creatively respond to a plethora of electronic signals and cultural commodities in ways that surprise their makers, finding meanings and identities never meant to be there and defying simple nostrums that bewail the manipulation or passivity of “consumers.” [ 1 ] Dalam kebudayaan partisipatif "orang-orang muda kreatif menanggapi sejumlah besar sinyal elektronik dan komoditas budaya dengan cara yang mengejutkan pembuat mereka, menemukan arti dan identitas tidak pernah dimaksudkan untuk berada di sana dan menentang nostrums sederhana yang meratapi manipulasi atau kepasifan dari" konsumen ". [1 ]
The increasing access to the Internet has come to play an integral part in the expansion of participatory culture because it increasingly enables people to work collaboratively; generate and disseminate news, ideas, and creative works; and connect with people who share similar goals and interests (see affinity groups ). Meningkatkan akses ke Internet telah datang untuk memainkan bagian yang integral dalam ekspansi budaya partisipatif karena semakin memungkinkan orang untuk bekerja sama, menghasilkan dan menyebarkan berita, ide, dan karya kreatif, dan terhubung dengan orang yang memiliki tujuan yang sama dan kepentingan ( lihat kelompok afinitas ). The potential of participatory culture for civic engagement and creative expression has been investigated by media scholar Henry Jenkins . Potensi budaya partisipatif untuk keterlibatan masyarakat sipil dan ekspresi kreatif telah diteliti oleh sarjana media Henry Jenkins . In 2006, Jenkins and co-authors Ravi Purushotma, Katie Clinton, Margaret Weigel and Alice Robison authored a White Paper entitled Confronting the Challenges of Participatory Culture: Media Education for the 21st Century . Pada tahun 2006, Jenkins dan rekan penulis Ravi Purushotma, Katie Clinton, Margaret Weigel dan Alice Robison menulis White Paper berjudul Menghadapi Tantangan Partisipatif Kebudayaan: Media Pendidikan untuk Abad 21
budaya Partisipatif dan teknologi
Sebagai teknologi terus untuk mengaktifkan jalan baru untuk komunikasi, kolaborasi, dan sirkulasi ide-ide, itu juga menimbulkan peluang baru bagi konsumen untuk membuat konten mereka sendiri. Barriers like time and money are beginning to become less significant to large groups of consumers. Hambatan seperti waktu dan uang mulai menjadi kurang signifikan terhadap kelompok besar konsumen. For example, the creation of movies once required large amounts of expensive equipment, but now movie clips can be made with equipment that is affordable to a growing number of people. Misalnya, pembuatan film sekali dibutuhkan dalam jumlah besar peralatan mahal, tapi sekarang klip video dapat dibuat dengan peralatan yang terjangkau untuk semakin banyak orang. The ease with which consumers create new material has also grown. Kemudahan yang konsumen menciptakan materi baru juga telah tumbuh. Extensive knowledge of computer programming is no longer necessary to create content on the internet. pengetahuan yang luas pemrograman komputer tidak lagi diperlukan untuk membuat konten di internet.Hubungan dengan Web 2.0
Not only has hardware increased the individual's ability to submit content to the internet so that it may be reached by a wide audience, but in addition numerous internet sites have increased access. Tidak hanya memiliki perangkat keras meningkatkan kemampuan individu untuk mengirimkan konten ke internet sehingga dapat dihubungi oleh khalayak luas, tetapi di samping berbagai situs internet telah meningkat akses. Websites like Flickr , Wikipedia , and Facebook encourage the submission of content to the Internet. Website seperti Flickr , Wikipedia , dan dapat mendorong pengajuan konten ke Internet. They increase the ease with which a user may post content by allowing them to submit information even if they only have an Internet browser. Mereka meningkatkan kemudahan dengan dimana pengguna dapat memposting konten dengan memungkinkan mereka untuk mengirimkan informasi bahkan jika mereka hanya memiliki browser internet. The need for additional software is eliminated. Kebutuhan software tambahan yang dihilangkan. These websites also serve to create online communities for the production of content. Website ini juga berfungsi untuk membuat komunitas online untuk produksi konten. These communities and their web services have been labelled as part of Web 2.0 . [ 3 ] Masyarakat ini dan mereka layanan web telah diberi label sebagai bagian dari Web 2.0 . [3]
The relationship between Web 2.0 tools and participatory culture is more than just material, however. Hubungan antara Web 2.0 tools dan budaya partisipatif lebih dari sekedar materi, namun. As the mindsets and skillsets of participatory practices have been increasingly taken up, people are increasingly likely to exploit new tools and technology in 2.0 ways. Karena pola pikir dan skillsets praktik partisipatif telah semakin diambil, orang semakin cenderung untuk mengeksploitasi alat-alat baru dan teknologi di 2.0 cara. One example is the use of cellphone technology to engage " smart mobs " for political change worldwide. Salah satu contoh adalah penggunaan teknologi ponsel untuk melakukan " massa pintar "untuk perubahan politik di seluruh dunia. In countries where cellphone usage exceeds use of any other form of digital technology, passing information via mobile phone has helped bring about significant political and social change. Di negara-negara di mana penggunaan ponsel melebihi penggunaan bentuk lain dari teknologi digital, menyampaikan informasi via ponsel telah membantu membawa perubahan politik dan sosial tentang signifikan. Notable examples include the so-called " Orange Revolution " in Ukraine [ 4 ] , the overthrow of Philippine President Joseph Estrada [ 5 ] , and regular political protests worldwide [ 6 ] Contoh penting termasuk apa yang disebut " Revolusi Orange "di Ukraina [4] , penggulingan Presiden Filipina Joseph Estrada [5] , dan protes politik biasa di seluruh dunia [6]
Hubungan dengan Smart Phone
The smart phone is one example that combines the elements of interactivity, identity and mobility. Telepon pintar adalah salah satu contoh yang menggabungkan unsur interaktivitas, identitas dan mobilitas. The mobility of the smart phone demonstrates that media is no longer bound by time and space can be used in any context. [ 7 ] Technology continues to progress in this direction as it becomes more user driven and less restricted to schedules and locations, for example the progression of movies from theaters to private home viewing, to now the smart phone that can be watched anytime and anywhere. Mobilitas dari ponsel pintar menunjukkan bahwa media tidak lagi terikat oleh ruang dan waktu dapat digunakan dalam konteks. [7] Teknologi terus kemajuan dalam arah ini karena menjadi lebih pengguna didorong dan kurang dibatasi jadwal dan lokasi, misalnya perkembangan film dari bioskop untuk melihat rumah pribadi, untuk sekarang ponsel cerdas yang dapat dipantau kapan saja dan dimana saja. The smart phone also enhances the participatory culture by increased levels of interactivity. Telepon pintar juga meningkatkan budaya partisipatif dengan peningkatan tingkat interaktivitas. Instead of merely watching, users are actively involved in making decisions, navigating pages, contributing their own content and choosing what links to follow. Alih-alih hanya menonton, pengguna secara aktif terlibat dalam membuat keputusan, navigasi halaman, menyumbangkan konten mereka sendiri dan memilih apa link untuk diikuti. This goes beyond the "keyboard" level of interactivity, where a person presses a key and the expected letter appears, and becomes rather a dynamic activity with continually new options and changing setting, without a set formula to follow. Ini melampaui tingkat "keyboard" interaktivitas, di mana seseorang menekan tombol dan huruf yang diharapkan muncul, dan menjadi agak kegiatan yang dinamis dengan pilihan pengaturan baru dan terus berubah, tanpa formula yang ditetapkan untuk mengikuti. The consumer role shifts from a passive receiver to an active contributor. Pergeseran peran konsumen dari seorang penerima yang pasif ke kontributor aktif. The smart phone epitomizes this by the endless choices and ways to get personally involved with multiple media at the same time, in a nonlinear way. [ 8 ] The smart phone also contributes to participatory culture because of how it changes the perception of identity. Telepon pintar melambangkan ini dengan pilihan terbatas dan cara untuk mendapatkan pribadi terlibat dengan beberapa media pada saat yang sama, dengan cara nonlinier. [8] Telepon pintar juga berkontribusi terhadap budaya partisipatif karena bagaimana mengubah persepsi identitas. A user can hide behind an avatar, false profile, or simply idealized self when interacting with others online. Seorang pengguna dapat bersembunyi di balik sebuah avatar, profil palsu, atau hanya diri ideal saat berinteraksi dengan orang lain secara online. There is no accountability to be who you say you are. Tidak ada akuntabilitas untuk menjadi siapa yang Anda katakan. The ability to slide in and out of roles changes the affect of media on culture, and also the user himself. [ 9 ] Now not only are people active participants in media and culture, but their imagined selves are as well. Kemampuan untuk slide dalam dan keluar dari perubahan peran pengaruh media pada budaya, dan juga pengguna sendiri. [9] Sekarang tidak hanya orang peserta aktif dalam media dan budaya, tetapi membayangkan diri mereka juga.
Media massa dan keterlibatan masyarakat
Participatory culture has been hailed by some as a way to reform communication and enhance the quality of media . Partisipatif budaya telah dikatakan oleh beberapa sebagai cara untuk reformasi komunikasi dan meningkatkan kualitas media . According to media scholar Henry Jenkins, one result of the emergence of participatory cultures is an increase in the number of media resources available, giving rise to increased competition between media outlets. Menurut media sarjana Henry Jenkins, salah satu hasil dari munculnya budaya partisipatif adalah peningkatan jumlah sumber daya media yang tersedia, sehingga menimbulkan persaingan yang meningkat antara outlet media. Producers of media are forced to pay more attention to the needs of consumers who can turn to other sources for information. [ 10 ] Produsen media dipaksa untuk lebih memperhatikan kebutuhan konsumen yang dapat beralih ke sumber lain untuk informasi. [10]
Howard Rheingold and others have argued that the emergence of participatory cultures will enable deep social change. Howard Rheingold dan lain-lain berpendapat bahwa munculnya budaya partisipatif akan memungkinkan perubahan sosial yang mendalam. Until as recently as the end of the 20th Century , Rheingold argues, a handful of generally privileged, generally wealthy people controlled nearly all forms of mass communication—newspapers, television, magazines, books and encyclopedias. Sampai baru-baru ini sebagai akhir dari abad ke-20 , Rheingold berpendapat, segenggam umumnya istimewa, kaya orang umumnya dikendalikan hampir semua bentuk-komunikasi massa koran,, televisi majalah, buku dan ensiklopedi. Today, however, tools for media production and dissemination are readily available and allow for what Rheingold labels "participatory media." [ 11 ] Hari ini, Namun, alat untuk produksi media dan penyebaran sudah tersedia dan memungkinkan untuk apa Rheingold label "media partisipatif." [11]
As participation becomes easier, the diversity of voices that can be heard also increases. Sebagai partisipasi menjadi lebih mudah, keragaman suara-suara yang dapat didengar juga meningkat. At one time only a few mass media giants controlled most of the information that flowed into the homes of the public, but with the advance of technology even a single person has the ability to spread information around the world. Pada suatu waktu hanya beberapa media massa raksasa menguasai sebagian besar informasi yang mengalir ke rumah-rumah masyarakat, namun dengan kemajuan teknologi bahkan satu orang memiliki kemampuan untuk menyebarkan informasi di seluruh dunia. The diversification of media has benefits because in cases where the control of media becomes concentrated it gives those who have control the ability to influence the opinions and information that flows to the public domain . [ 12 ] Media concentration provides opportunity for corruption, but as information continues to become accessed from more and more places it becomes increasingly difficult to control the flow of information to the will of an agenda. Diversifikasi media memiliki manfaat karena dalam kasus di mana kontrol media menjadi terkonsentrasi itu memberi mereka yang memiliki kontrol kemampuan untuk mempengaruhi opini dan informasi yang mengalir ke domain publik . [12] konsentrasi Media memberikan kesempatan untuk korupsi, tetapi sebagai informasi terus menjadi diakses dari tempat lebih banyak dan lebih itu menjadi semakin sulit untuk mengontrol arus informasi dengan kehendak agenda. Participatory Culture is also seen as a more democratic form of communication as it stimulates the audience to take an active part because they can help shape the flow of ideas across media formats. [ 12 ] The democratic tendency lent to communication by participatory culture allows new models of production that are not based on a hierarchical standard. Budaya partisipatif juga dilihat sebagai lebih demokratis bentuk komunikasi seperti yang merangsang penonton untuk mengambil bagian aktif karena mereka dapat membantu membentuk aliran ide di seluruh format media. [12] Kecenderungan demokratis dipinjamkan untuk komunikasi oleh budaya partisipatif memungkinkan model baru produksi yang tidak didasarkan pada standar hirarkis. In the face of increased participation, the traditional hierarchies will not disappear, but "Community, collaboration, and self-organization" can become the foundation of corporations as powerful alternatives. [ 13 ] Although there may be no real hierarchy evident in many collaborative websites, their ability to form large pools of collective intelligence is not compromised. Dalam menghadapi peningkatan partisipasi, hirarki tradisional tidak akan hilang, tetapi "Masyarakat, kolaborasi, dan self-organisasi" bisa menjadi dasar perusahaan sebagai alternatif kuat. [13] Walaupun mungkin tidak ada hirarki nyata di tahun situs kolaboratif banyak , kemampuan mereka untuk membentuk kolam besar kecerdasan kolektif tidak terganggu.
Potensi di bidang pendidikan
Social and participatory media allow for—and, indeed, call for—a shift in how we approach teaching and learning in the classroom. Sosial dan media partisipatif memungkinkan untuk-dan, memang, panggilan untuk-perubahan dalam cara kita pendekatan pengajaran dan pembelajaran di kelas. The increased availability of the Internet in classrooms allows for greater access to information. Ketersediaan peningkatan Internet di kelas memungkinkan akses lebih besar ke informasi. For example, it is no longer necessary for relevant knowledge to be contained in some combination of the teacher and textbooks; today, knowledge can be more de-centralized and made available for all learners to access. Sebagai contoh, tidak lagi diperlukan untuk pengetahuan yang relevan yang dimuat dalam beberapa kombinasi dari guru dan buku teks, hari ini, pengetahuan dapat lebih de-sentralisasi dan tersedia untuk semua peserta didik untuk mengakses. The teacher, then, can help facilitate efficient and effective means of accessing, interpreting, and making use of that knowledge. [ 14 ] . Sang guru, kemudian, dapat membantu memfasilitasi dan efektif cara yang efisien mengakses, menafsirkan, dan memanfaatkan pengetahuan itu. [14] .
Kekhawatiran untuk Konsumen
All people want to be a consumer in some and an active contributor in other situations. Semua orang ingin menjadi konsumen di beberapa dan kontributor aktif dalam situasi lain. Being a consumer or active contributor is not an attribute of a person, but of a context [ 15 ] . Menjadi seorang konsumen atau kontributor aktif bukan merupakan atribut dari seseorang, tetapi konteks [15] . The important criteria that needs to be taken into account is personally meaningful activities. Kriteria penting yang perlu diperhitungkan secara pribadi kegiatan yang berarti. Participatory cultures empower humans to be active contributors in personally meaningful activities. budaya partisipatif memberdayakan manusia untuk menjadi kontributor aktif dalam kegiatan pribadi yang berarti. The drawback of such cultures is that they may force humans to cope with the burden of being an active contributor in personally irrelevant activities. Kelemahan budaya tersebut adalah bahwa mereka mungkin memaksa manusia untuk mengatasi beban menjadi seorang kontributor aktif dalam kegiatan pribadi yang tidak relevan. This trade-off can be illustrated with the potential and drawbacks of "Do-It-Yourself Societies": starting with self-service restaurants and self-service gas stations a few decades ago, and this trend has been greatly accelerated over the last 10 years. trade-off ini dapat digambarkan dengan potensi dan kelemahan dari "Do-It-Yourself Masyarakat": dimulai dengan restoran swalayan dan stasiun layanan mandiri gas beberapa dekade yang lalu, dan kecenderungan ini telah sangat dipercepat selama 10 terakhir tahun. Through modern tools (including electronic commerce supported by the Web), humans are empowered to do many tasks themselves that were done previously by skilled domain workers serving as agents and intermediaries. Melalui alat-alat modern (termasuk perdagangan elektronik yang didukung oleh Web), manusia diberi wewenang untuk melakukan banyak tugas sendiri yang dilakukan sebelumnya oleh pekerja domain terampil yang berfungsi sebagai agen dan perantara. While this shift provides power, freedom, and control to customers (eg, banking can be done at any time of the day with ATMs, and from any location with the Web), it has led also to some less desirable consequences. Sementara pergeseran ini memberikan kekuatan, kebebasan, dan kontrol kepada pelanggan (misalnya, perbankan dapat dilakukan setiap saat hari dengan ATM, dan dari setiap lokasi dengan Web), itu juga telah menyebabkan beberapa konsekuensi yang kurang diinginkan. People may consider some of these tasks not very meaningful personally and therefore would be more than content with a consumer role. Orang mungkin mempertimbangkan beberapa tugas-tugas ini tidak terlalu berarti secara pribadi dan karena itu akan lebih dari puas dengan peran konsumen. Aside from simple tasks that require a small or no learning effort, customers lack the experience the professionals have acquired and maintained through daily use of systems, and the broad background knowledge to do these tasks efficiently and effectively. Selain dari tugas-tugas sederhana yang membutuhkan sebuah kecil atau tidak ada usaha belajar, pelanggan kekurangan pengalaman profesional telah diperoleh dan dipertahankan melalui penggunaan sehari-hari sistem, dan pengetahuan latar belakang yang luas untuk melakukan tugas-tugas secara efisien dan efektif. The tools used to do these tasks — banking, travel reservations, buying airline tickets, checking out groceries at the supermarket — are core technologies for the professionals, but occasional technologies for the customers. Alat yang digunakan untuk melakukan tugas-tugas ini - perbankan, pemesanan perjalanan, membeli tiket penerbangan, memeriksa belanjaan di supermarket - adalah inti teknologi untuk para profesional, tapi teknologi kadang-kadang bagi pelanggan. This will put a new, substantial burden on customers rather than having skilled domain workers doing these tasks. Ini akan menempatkan beban baru yang besar kepada pelanggan daripada memiliki pekerja domain terampil melakukan tugas-tugas ini.
Significantly, too, as businesses increasingly recruit participatory practices and resources to market goods and services, consumers who are comfortable working within participatory media are at a distinct advantage over those who are less comfortable. Secara signifikan, juga, sebagai bisnis semakin merekrut praktik partisipatif dan sumber daya untuk pasar barang dan jasa, konsumen yang merasa nyaman bekerja dalam media partisipatif berada pada keuntungan yang berbeda atas mereka yang kurang nyaman. Not only do consumers who are resistant to making use of the affordances of participatory culture have decreased access to knowledge, goods, and services, but they are less likely to take advantage of the increased leverage inherent in engaging with businesses as a prosumer . Tidak hanya konsumen yang tahan untuk menggunakan pembuatan affordances budaya partisipatif mengalami penurunan akses ke pengetahuan, barang, dan jasa, tetapi mereka kurang mungkin untuk mengambil keuntungan dari peningkatan leverage yang melekat dalam terlibat dengan bisnis sebagai prosumer .
Masalah dalam pendidikan
Jenkins et al. Jenkins et al. identify three significant concerns with respect to participatory culture. mengidentifikasi tiga kekhawatiran terhadap budaya partisipatif. These are the "participation gap," the "transparency problem," and the "ethics challenge." Ini adalah "kesenjangan partisipasi," pada "transparansi masalah," dan "tantangan etika."
Partisipasi kesenjangan
This category is linked to the issue of the digital divide , the concern with providing access to technology for all learners. Kategori ini terkait dengan isu kesenjangan digital , perhatian dengan menyediakan akses ke teknologi untuk semua pelajar. The movement to break down the digital divide has included efforts to bring computers into classrooms, libraries, and other public places. Gerakan ini untuk memecah kesenjangan digital sudah termasuk upaya untuk membawa komputer ke dalam ruang kelas, perpustakaan, dan tempat-tempat umum lainnya. These efforts have been largely successful, but as Jenkins et al. Upaya-upaya ini telah banyak berhasil, tetapi sebagai Jenkins et al. argue, the concern is now with unequal access to available technologies. berpendapat, kekhawatiran kini dengan akses terhadap teknologi yang tersedia. He explains: Dia menjelaskan:
What a person can accomplish with an outdated machine in a public library with mandatory filtering software and no opportunity for storage or transmission pales in comparison to what [a] person can accomplish with a home computer with unfettered Internet access, high band-width, and continuous connectivity.(Current legislation to block access to social networking software in schools and public libraries will further widen the participation gap.) The school system's inability to close this participation gap has negative consequences for everyone involved. Apa seseorang dapat mencapai dengan mesin usang di perpustakaan umum dengan perangkat lunak penyaringan wajib dan tidak ada kesempatan untuk penyimpanan atau transmisi artinya jika dibandingkan dengan apa [a] orang dapat mencapai dengan komputer rumah dengan akses internet bebas, band lebar-tinggi, dan konektivitas kontinu (undang-undang sekarang untuk memblokir akses ke perangkat lunak jejaring sosial di sekolah-sekolah dan perpustakaan umum akan semakin memperlebar kesenjangan partisipasi.) Ketidakmampuan sistem sekolah untuk menutup kesenjangan partisipasi. memiliki konsekuensi negatif untuk semua orang yang terlibat. On the one hand,those youth who are most advanced in media literacies are often stripped of their technologies and robbed of their best techniques for learning in an effort to ensure a uniform experience for all in the classroom. Di satu sisi, mereka pemuda yang paling maju dalam kemahiran media sering dilepaskan dari teknologi mereka dan merampok teknik mereka terbaik untuk belajar dalam upaya untuk memastikan pengalaman yang seragam untuk semua di dalam kelas. On the other hand, many youth who have had no exposure to these new kinds of participatory cultures outside school find themselves struggling to keep up with their peers. Di sisi lain, banyak pemuda yang tidak memiliki eksposur ini jenis baru dari budaya partisipatif di luar sekolah menemukan diri mereka berjuang untuk bersaing dengan rekan-rekan mereka. (Jenkins et al. pg. 15) (Jenkins et al pg.. 15)
Masalah Transparansi
Increased facility with technology does not necessarily lead to increased ability to interpret how technology exerts its own pressure on us. Peningkatan fasilitas dengan teknologi tidak selalu mengarah pada peningkatan kemampuan untuk menafsirkan bagaimana teknologi tekanannya sendiri pada kita. Indeed, with increased access to information, the ability to interpret the viability of that information becomes increasingly difficult. [ 16 ] It is crucial, then, to find ways to help young learners develop tactics for engaging critically with the tools and resources they use. Memang, dengan meningkatkan akses informasi, kemampuan untuk menafsirkan kelangsungan hidup informasi yang menjadi semakin sulit. [16] Ini adalah penting, kemudian, untuk menemukan cara-cara untuk membantu pelajar muda mengembangkan taktik untuk melibatkan kritis dengan alat-alat dan sumber daya yang mereka gunakan.
Tantangan Etika
This is identified as a "breakdown of traditional forms of professional training and socialization that might prepare young people for their increasingly public roles as media makers and community participants" (Jenkins et al. pg. 5). Hal ini diidentifikasi sebagai "rincian bentuk-bentuk tradisional pelatihan profesional dan sosialisasi yang dapat mempersiapkan kaum muda untuk peran mereka semakin publik sebagai pembuat media dan peserta komunitas" (Jenkins et al pg.. 5). For example, throughout most of the last half of the 20th Century learners who wanted to become journalists would generally engage in a formal apprenticeship through journalism classes and work on a high school newspaper. Sebagai contoh, hampir sepanjang paruh terakhir abad ke-20 peserta didik yang ingin menjadi wartawan umumnya akan terlibat dalam magang formal melalui kelas jurnalisme dan bekerja di koran sekolah. This work would be guided by a teacher who was an expert in the rules and norms of journalism and who would confer that knowledge to student-apprentices. Pekerjaan ini akan dipandu oleh seorang guru yang ahli dalam aturan dan norma-norma jurnalistik dan yang akan memberikan pengetahuan kepada siswa-magang. With increasing access to Web 2.0 tools, however, anybody can be a journalist of sorts, with or without an apprenticeship to the discipline. Dengan meningkatkan akses ke Web 2.0 tools, bagaimanapun, siapa pun bisa menjadi seorang wartawan macam, dengan atau tanpa magang untuk disiplin. A key goal in media education, then, must be to find ways to help learners develop techniques for active reflection on the choices they make—and contributions they offer—as members of a participatory culture. Tujuan utama dalam pendidikan media, maka, harus menemukan cara untuk membantu pelajar mengembangkan teknik untuk refleksi aktif pada pilihan yang mereka buat-dan kontribusi yang mereka tawarkan-sebagai anggota budaya partisipatif
Isu bagi para pendidik dan pembuat kebijakan pendidikan
As teachers, administrators, and policymakers consider the role of new media and participatory practices in the school environment, they will need to find ways to address the multiple challenges. Sebagai guru, administrator, dan pembuat kebijakan mempertimbangkan peran media baru dan praktek partisipatif di lingkungan sekolah, mereka harus menemukan cara untuk mengatasi berbagai tantangan. Challenges include finding ways to work with the decentralization of knowledge inherent in online spaces; developing policies with respect to filtering software that protects learners and schools without limiting students' access to sites that enable participation; and considering the role of assessment in classrooms that embrace participatory practices. Tantangan termasuk menemukan cara untuk bekerja dengan desentralisasi pengetahuan yang melekat dalam ruang online, mengembangkan kebijakan sehubungan dengan penyaringan perangkat lunak yang melindungi peserta didik dan sekolah tanpa membatasi akses siswa untuk situs yang memungkinkan partisipasi; dan mempertimbangkan peran penilaian dalam kelas yang merangkul partisipatif praktek.
Cultures are substantially defined by their media and their tools for thinking, working, learning, and collaborating. Budaya secara substansial ditentukan oleh media dan alat-alat mereka untuk berpikir, bekerja, belajar, dan berkolaborasi. Unfortunately a large number of new media are designed to see humans only as consumers; and people, particularly young people in educational institutions, form mindsets based on their exposure to specific media. Sayangnya sejumlah besar media baru yang dirancang untuk melihat manusia hanya sebagai konsumen; dan orang-orang, khususnya kaum muda di institusi pendidikan, pola pikir bentuk berdasarkan eksposur mereka terhadap media tertentu. The current mindset about learning, teaching, and education is dominated by a view in which teaching is often fitted "into a mold in which a single, presumably omniscient teacher explicitly tells or shows presumably unknowing learners something they presumably know nothing about" ( [ 17 ] . A critical challenge is a reformulation and reconceptualization of this impoverished and misleading conception. Learning should not take place in a separate phase and in a separate place, but should be integrated into people's lives allowing them to construct solutions to their own problems. As they experience breakdowns in doing so, they should be able to learn on demand by gaining access to directly relevant information. The direct usefulness of new knowledge for actual problem situations greatly improves the motivation to learn the new material because the time and effort invested in learning are immediately worthwhile for the task at hand — not merely for some putative long-term gain. In order to create active contributor mindsets serving as the foundation of participatory cultures, learning cannot be restricted to finding knowledge that is "out there". Rather than serving as the "reproductive organ of a consumer society" [ 18 ] educational institutions must cultivate the development of a active contributor mindset by creating habits, tools and skills that help people become empowered and willing to actively contribute to the design of their lives and communities. Beyond supporting contributions from individual designers, educational institutions need to build a culture and mindset of sharing, supported by effective technologies and sustained by personal motivation to occasionally work for the benefit of groups and communities. This includes finding ways for people to see work done for the benefits of others being "on-task", rather than as extra work for which there is no recognition and no reward. Pola pikir saat ini tentang belajar, mengajar, dan pendidikan didominasi oleh pandangan yang mengajar sering dipasang "ke dalam cetakan yang satu, mungkin secara eksplisit mengatakan guru maha tahu atau mungkin menunjukkan ketidaktahuan peserta didik sesuatu yang mereka mungkin tahu apa-apa tentang" ( [17 ] . Sebuah tantangan kritis adalah reformulasi dan reconceptualization ini dan menyesatkan konsepsi miskin As. harus Belajar tidak terjadi dalam memisahkan fase dan terpisah tempat, tetapi harus diintegrasikan orang ke dalam kehidupan yang memungkinkan mereka untuk membangun solusi sendiri untuk masalah. mereka mengalami kegagalan dalam melakukannya, mereka harus mampu belajar atas permintaan mendapatkan akses ke informasi yang relevan secara langsung. Manfaat langsung pengetahuan baru untuk situasi masalah yang sebenarnya sangat meningkatkan motivasi untuk mempelajari materi baru karena waktu dan tenaga diinvestasikan dalam belajar segera berharga untuk tugas di tangan -.. bukan hanya untuk beberapa keuntungan jangka panjang putatif Dalam rangka menciptakan pola pikir kontributor aktif melayani sebagai landasan budaya partisipatif, belajar tidak dapat dibatasi untuk menemukan pengetahuan yang "luar sana" Daripada melayani sebagai "organ reproduksi dari masyarakat konsumen" [18] lembaga pendidikan harus menumbuhkan perkembangan pola pikir kontributor aktif dengan menciptakan kebiasaan, alat-alat dan keterampilan yang membantu orang menjadi berdaya dan bersedia untuk secara aktif memberikan kontribusi pada desain kehidupan mereka dan masyarakat Selain mendukung kontribusi dari desainer individu,. institusi pendidikan perlu membangun sebuah budaya dan pola pikir berbagi, didukung oleh teknologi yang efektif dan didukung oleh motivasi pribadi untuk sesekali bekerja untuk kepentingan kelompok dan komunitas. Ini termasuk mencari cara bagi orang untuk melihat pekerjaan yang dilakukan untuk manfaat orang lain menjadi "on-tugas", bukan sebagai pekerjaan ekstra yang tidak ada pengakuan dan penghargaan tidak ada.
Meta-desain: desain metodologi partisipatif mendukung budaya
Metadesign is “design for designers” [ 19 ] It represents an emerging conceptual framework aimed at defining and creating social and technical infrastructures in which participatory cultures can come alive and new forms of collaborative design can take place. Metadesign adalah "desain untuk desainer" [19] Ini merupakan sebuah kerangka kerja konseptual yang muncul yang ditujukan untuk menentukan dan menciptakan sosial dan teknis infrastruktur di mana budaya partisipatif bisa datang dan hidup baru bentuk desain kolaborasi dapat berlangsung. It extends the traditional notion of system design beyond the original development of a system to allow users become co-designers and co-developers. Ini memperluas konsep tradisional desain sistem luar pengembangan sistem asli untuk memungkinkan pengguna menjadi co-desainer dan rekan pengembang. It is grounded in the basic assumption that future uses and problems cannot be completely anticipated at design time, when a system is developed. Hal ini didasarkan pada asumsi dasar yang menggunakan masa depan dan masalah tidak dapat sepenuhnya diantisipasi pada waktu desain, ketika sistem dikembangkan. Users, at use time, will discover mismatches between their needs and the support that an existing system can provide for them. Pengguna, pada saat digunakan, akan menemukan ketidaksesuaian antara kebutuhan mereka dan dukungan bahwa sistem yang ada dapat memberikan untuk mereka. These mismatches will lead to breakdowns that serve as potential sources of new insights, new knowledge, and new understanding. ketidakcocokan ini akan menyebabkan kerusakan yang berfungsi sebagai sumber potensial dari wawasan baru, pengetahuan baru, dan pemahaman baru. Meta-design supports participatory cultures as follows: Meta-desain mendukung budaya partisipatif sebagai berikut:
- Making changes must seem possible: Contributors should not be intimidated and should not have the impression that they are incapable of making changes; the more users become convinced that changes are not as difficult as they think they are, the more they may be willing to participate. Membuat perubahan harus tampak mungkin: Kontributor tidak boleh diintimidasi dan tidak boleh memiliki kesan bahwa mereka tidak mampu membuat perubahan, sedangkan lebih banyak pengguna menjadi yakin bahwa perubahan tidak sesulit yang mereka pikir mereka, semakin mereka mungkin bersedia untuk berpartisipasi .
- Changes must be technically feasible: If a system is closed, then contributors cannot make any changes; as a necessary prerequisite, there needs to be possibilities and mechanisms for extension. Perubahan harus secara teknis layak: Jika sebuah sistem tertutup, maka kontributor tidak dapat melakukan perubahan apapun, sebagai prasyarat yang diperlukan, harus ada kemungkinan dan mekanisme perpanjangan.
- Benefits must be perceived: Contributors have to believe that what they get in return justifies the investment they make. Manfaat harus dirasakan: Kontributor harus percaya bahwa apa yang mereka bisa masuk kembali membenarkan investasi yang mereka buat. The benefits perceived may vary and can include: professional benefits (helping for one's own work), social benefits (increased status in a community, possibilities for jobs), and personal benefits (engaging in fun activities). Manfaat yang dirasakan dapat bervariasi dan dapat termasuk: manfaat profesional (membantu untuk bekerja sendiri), manfaat sosial (peningkatan status dalam masyarakat, kemungkinan untuk pekerjaan), dan keuntungan pribadi (melakukan aktivitas menyenangkan).
- The environments must support tasks that people engage in: The best environments will not succeed if they are focused on activities that people do rarely or consider of marginal value. Lingkungan harus mendukung tugas-tugas yang orang terlibat dalam: Lingkungan terbaik tidak akan berhasil jika mereka berfokus pada kegiatan yang dilakukan orang jarang atau mempertimbangkan nilai marjinal.
- Low barriers must exist to sharing changes: Evolutionary growth is greatly accelerated in systems in which participants can share changes and keep track of multiple versions easily. hambatan rendah harus ada perubahan sharing: Evolusi pertumbuhan sangat cepat dalam sistem di mana para peserta dapat berbagi perubahan dan melacak beberapa versi dengan mudah. If sharing is difficult, it creates an unnecessary burden that participants are unwilling to overcome. Jika berbagi sulit, menciptakan sebuah beban yang tidak perlu yang peserta tidak bersedia untuk diatasi.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar